一、大有塔山是吴三桂落葬之地，“大有”得名于“大周”

清康熙十七年（1678），平西王吴三桂起兵反清失利，在衡山祭天称帝，国号“大周”，旋中风不能语，病死于衡州。为逃避清廷追杀，其亲信密不发丧，在各地设造疑疑冢，以掩人耳目，其灵柩则由陈圆圆率亲信秘密送往贵州，葬于思州桐木寨，“大有”塔山即“大周”皇帝吴三桂归葬之地。

1.岑巩水尾马家寨发现陈圆圆、马宝之墓。马家寨狮子山陈圆圆墓碑曰：“故先妣吴门聂氏之墓位席”。据吴氏密传人称，“聂”字系陈圆圆自创，后来有此简化字纯属巧合。“聂”字由“双耳”组成，代表邢、陈两姓，邢、陈二字均有“阝”，一在右，一在左，表明陈圆圆生于邢家，寄养于陈家。“双”之繁体为“雙”，“佳”代表“好”、“圆”、“花好月圆”、“团圆”之意，“双佳”即“圆圆”。“吴门”亦有两层意思，一是公开解释为吴家，二是暗指陈圆圆籍贯苏州“吴门”。“位席”特指帝王诸侯之位，吴三桂在湖南衡州称过帝，国号“大周”，陈圆圆当然可用“位席”之谓。陈圆圆墓铭11字联贯起来可解读为“故第一世祖妣苏州陈氏圆圆之墓”。吴氏密传人出指认出吴三桂军师马宝墓，其碑文为：“清故上寿先考明公号玉老大人之墓”。墓碑上为何未有“马宝”字样呢？据吴姓人秘传，这也是为了免遭清廷爪牙追捕而隐姓埋名。“明”不是姓，是指明朝之“明”，表示马宝誓不降清。“明”还有“光明”之意，称其为“明公”也是称赞他光明磊落。“玉”既是“宝”的下半部分，本身也是一种宝物，“玉”隐含“马宝”之意。马宝的墓联铭为“重垒土茔，人祖即己祖；复修石台，若翁如吾翁”。马宝虽不是吴氏祖先，但吴姓后人不忘其恩，将马宝尊若先祖。在马家寨狮子山有吴三桂儿子吴启华之墓，其墓联是：“隐姓于斯，上承一代统绪；藏身在此，下衍百年箕裘。”表明他隐姓埋名，承先启后，出身高贵，希冀子孙成龙成凤，发达兴旺。在大树林苗寨流传陈圆圆认亲、红苕窖藏宝的故事。由此可见，吴三桂军师马宝曾协助陈圆圆精心呵护吴氏后人隐居于马家寨，在逝世后落葬于此。

2.吴三桂之墓在大有塔山。今大有镇塔山小学后有土丘，名“塔山”，山上长满茅草灌木，掩藏着一排排古墓碑，大都是清康乾年间遗物。当地老人称曾有盗墓者掘洞而入，发现里面黑压压地堆满棺材，并呈现等级差列分布，疑是吴三桂守陵部队在康熙末年、乾隆前中期相继故去，集中莹葬于此。塔山正中偏下部有10座坟冢，5冢有碑文，其中1座是无字碑，即陈圆圆之衣冠冢，1座碑面上横刻“王振宗风”四个大字，疑为吴三桂之墓。旁有一条地坑，塔基已毁，2米深的坑底由特制的厚砖板岩铺砌，泥土锤练得坚实，前有通道，左有小洞，可能是前往王陵地宫的通道。天安寺最后的住持和尚叫姚祖林，其侄孙姚茂发曾说，“塔院内有一块陈圆圆的无字碑”，“吴三桂秘密埋藏在塔山地下几丈深的地宫中。”他是农民，目不识丁，但能凭记忆形象地画出地宫的墓室，类似定陵及汉代刘胜王陵墓的结构布局。他还回忆道，塔院原有七级塔及围墙，上世纪60年代被之前长年点天灯。天安寺正前方有一“二龙抢宝”之风水穴位，顶上已开辟为田丘，但旁边疑冢密布，墓碑大都是双层夹碑，外面的碑文是假的，里面的碑文才是真相。

3.陈圆圆在天安出家实为吴三桂守灵。大有镇天安寺原名天罡寺，清康熙十一年（1672）扩建，曾为陈圆圆出家隐居之处。天安寺之名寓有“天子安宁”之意。该寺在文革破四旧之前长年点天灯，体现为皇帝守陵的规制。天安寺前古树旁曾设有旱牢和水牢。一般而言，佛门净土，慈悲为怀，但此处例外，格外苛严。吴三桂近卫军化身为僧尼守护其陵墓，虽然待遇丰厚，衣食不愁，但必须守口如瓶，不能走漏半点风声，以免被清廷追杀。因此，如果有谁不谨守规矩，走漏风声，即按军法处置，水牢和旱牢即保留了吴三桂军法体制。天安寺周边荒草丛中掩藏着许多古墓，层层叠叠，墓主大都是临济宗传人。历代临济宗与皇家关系密切，与大周皇室亦然，临济宗在此设道场，为落难的大周皇室提供藏身之所。天安寺院财力雄厚，藏书丰富，高僧云集。寺内设有僧纲司，培养高级僧侣，统管思州境内大小寺庙。如今的天安寺辉煌不再，但当年的庙宇地基仍依稀可辨，体现其恢弘气势。

4.大有镇桐木寨为吴三桂守陵部队眷属隐居之地。桐木寨为古老村寨，选址布局讲究，风水甚佳，山环水绕，藏龙聚气。两口大水井可满足数百上千人饮用，数棵大紫荆花树、桂花树以及几十棵数百年的参天古柏，房屋与大树间现有开阔田畴，可能是当年的集会或练兵场所。桐木寨在低调中透露着帝王气派，不是一般乡村地主财力与格局所及，应是吴三桂守陵部众及其眷属隐居之处。

5.附近回龙寺即“龙回之寺”，表示吴三桂称王不成而“龙回”之意。邵阳武冈亦有回龙寺，为武冈岷庄王府寺庙，在明清鼎革之际，朱氏子孙为逃避清军追杀，四处流亡，可能随回龙寺僧侣以及吴三桂部队来此避难，重建“回龙寺”，以便将来东山再起。思州回龙寺与武冈回龙寺可能有某种传承联系。

6.附近有南明兵部尚书郑逢元之墓。郑逢元（1613-1689），字天虞，又字天瑜，今贵州玉屏人。明思宗崇祯六年（1633）举人。曾任务川县教谕，湖广衡州府同知、知府，因有政绩，升监军副使，不久加参政，监滇、黔、楚、蜀、粤五省军。南明唐王时晋升天虞太仆卿。南明永历年初赴桂林，监督羽林，转太常，后晋升兵部侍郎右副都御史，赐尚方宝剑，继又加封为兵部尚书，总督滇、黔、楚、蜀军务。永历居滇，特召授为礼部尚书，仍兼兵部，参与机务。永历亡后，削发于云南宝台山为僧。清康熙年间，主纂《平溪卫志》。永历十六年（1662）壬寅，郑逢元祝发于滇之宝台山，法号天问和尚，隐居于岑巩县茂龙塘，孝事老母，隐然以陶渊明自居，卒于1689年。郑逢元是明末抗清名臣，官至兵部尚书，统军百万，叱咤风云，巍峨疆场，为一代英杰。他与陈圆圆过从甚密，曾指引陈圆圆出家天安寺，建平西庵。平西庵即纪念平西王吴三桂。

7.当地传说亦可佐证。《天安寺佛歌》唱词：“唐建天罡后天安，天安寺后平西庵；圆圆出家天安寺，为夫守灵她心宽。”“塔院立座无字碑，三桂秘葬塔山堆；王振宗风临济派，圆圆嫁夫生死陪”。

8.岑巩“大有”即吴三桂“大周”国号之隐语。“有”与“周”韵母相同，只是将声母“Y”改为“Z”，既有“富有”之寓言，也暗中保留“大周”国号，寓示有朝一日东山再起。

二、大有吴三桂陵园旅游开发

据上述论证可知，岑巩大有镇塔山是吴三桂陵寝之地，大有的吴三桂大周文化是不可多得的旅游资源，可结合全域旅游、新农村建设、特色小镇建设、振兴乡村战略、精准扶贫战略、文旅综合体开发等，争取各种扶持资金，加强创意，打造具有吸引力的历史文化探秘旅游目的地。具体措施有：

1.争取立为国家文物保护单位，列入国家考古大遗址保护名录。

2.统一规划，将塔山、天安寺、桐木寨、回龙寺、临济宗僧侣墓整修，建设“大有三桂文化园旅游景区”。

3.与水尾马家寨、思州府城、中木召遗址等旅游景区联成一体，推进全域旅游开发。

4.整合云南平西王府、苏州陈圆圆故里、湖南衡山祭天等资源，加强大旅游开发。

5.编制大有吴三桂文化园旅游项目招商书，前往北京文博会、深圳文博会扩大宣传推介。

6.撰写相关剧本，拍摄系列影视作品。

7.开发吴三桂大周文化美食品牌。

8.开发吴三桂历史文化情景剧。

声明：《岑巩大有镇得名于吴三桂大周国号暨大有吴三桂文化园旅游开发创意》获湖南省版权局作品登记，其知识产权归王佩良所有。欢迎推介，合作共赢，有偿转让，侵权必究。

（作者为湖南智库协同中心研究员  王佩良）